<得道多助，失道寡助>的中心论点

《得道多助,失道寡助》的中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和

这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

《得道多助,失道寡助》的中心论点是：治理国家要用仁政，只有让百姓归顺自己，才能把国家治理好，然后，再去攻打连亲戚都背叛的那个人。
老师说的

天时不如地利,地利不如人和

这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

我认为gszwh2008的答案是错的。。。
中心论点应该是得道多助，失道寡助

以下是分析、
有争议的是“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”
1.如果我们以得道多助，矢道寡助为中心论点，那么“天时不如地利,地利不如人和”就是论据。我们可以从论据推出论点
2.如果我们以天时不如地利,地利不如人和 为中心论点，那么“得道多助，矢道寡助”为论据，明显我们不能用论据推出论点。

“道”为治国的方法、“仁政”，然而为什么要实行仁政？因为“地利不如人和”，也可见天时不如地利,地利不如